服饰

       居住在万冲镇的杞黎，妇女穿“冠首式”对胸开襟，只用线系成简单扣子的上衣，是一种古老的款式。下身穿着华丽花纹的短裙酷似裙而不褶。已婚的妇女束着髻于脑后，押以骨簪或金属簪，披乡花头巾，喜欢戴耳环、预期圈、项链、手镯等妆饰品。抱由、永明、山荣、三平等地的妇女（罗活支）过去戴着又大又重的多个金属耳环，把耳朵也拉长了。妇女一般每人都有一至二套比较漂亮的服装，以待外出或碰到喜时穿用。解放前，男子的衣着多用自种的麻、棉或采摘生麻织成，穿一块“遮盖布”。解放后，大部分青年男女穿着的确凉、绦纶、呢龙布料，服装与汉族青年男女但也保留其过去的服装。

饮食

       解放前，黎族人民生活十分贫困，一般有少量的大米，配以杂粮充饥，少部分生活富裕人家，日吃三餐。烟和酒是主要的嗜好品。烟叶以自种为主，多以竹制水烟筒吸抽。所饮之酒，多系自家酿制的糯米酒。多数家庭有自制蒸酒用的陶器。年纪大的妇女喜嚼槟榔。青年姑娘则是在结婚或喜庆的日子里品尝。此外，黎族人民还喜爱用竹筒烤香米饭，制作方法是用西笼竹的嫩竹截成一节一节竹筒，灌进山兰糯米或田糯米和水放在火堆里烧，烧沸后，用树叶塞住筒口继续慢慢翻烧，烧熟后，破开竹筒就是香喷喷的干饭了。用嫩竹筒烤饭，味送特别芳香可口，故称“香饭”。

房屋

       黎族人民居住院绝大多数是茅屋。住院房结构简陋，形式多样，有“船形屋”，状为船蓬斗筒圆形，用竹木扎架构成轮廓，盖以茅草，房子里一般不分隔，用藤条或竹片编织成板离地约有半尽高，屋内有炉灶堂，煮饭、吃饭、睡觉在一起。除此之外，还有“金”字形茅房以及低矮的“房”，一些有钱的人家及富户也盖有砖瓦房。1978年后，黎族 经济有了较大的发展，农民生活富裕，盖起瓦房，有些经济收入较好的专业户还盖楼房，与此同时政府拨出一些专款，帮助少数民族 地区改造茅屋，现在瓦屋子约占总住户的百分这二十。

传统节日

       农历正月初一为春节，是民间最隆重的节夕守岁开始，村中节日气氛很浓。此夜合家不眠，静等半夜子时到来。当夜半，新的一年开始时，屋内灯火辉煌，放鞭炮迎春，全家围攻坐一起，吃新煮米饭，表示庆祝新春。接近汉区的村庄还有贴切春联的习惯，有些人家还在门窗上贴上“福”字，表示幸福平安到来。节日期间，还有互相拜年的习惯。同辈相见，互相问好，晚辈见长辈，还要赠送礼品，以示祝贺健康长寿。亲戚好友互相拜年，均设宴款待，共祝新春快乐。

       元宵节、清明节、端阳节、中秋节、重阳节、孟兰节等，居住在山区腹地的黎族没有庆祝的习惯，只有邻近汉族区的地方，如千家、龙浩、红五、抱告、尖峰等地，同汉族一样，有庆祝活动。1985年以后，居住山区腹地的黎族，也开始庆祝这些节日，但主要以在机关、学校、工厂工作的职工居多。

       每年农历三月三，为黎族节。每年节日到来，各村寨 未婚姻的黎族男女青年都穿上鲜艳的民族盛装，一早便带着醇香的山兰酒、糯米酒成群结队到旷野上聚会。在优美悦耳的箫、鼓等乐器声中，小伙子引吭高歌，纵情欢跳，姑娘躲在绿树丛中，手持花，“布任”半遮面，悄悄窥着自己的意中人，相中后，男女双方便对歌表情，待到夕阳西下，暮色苍茫，人们点起堆堆筐火，边歌边舞，一直欢闹到深夜。这时情投意合的青年男女双双对对离开庆祝场地，隐进丛林，订下终身。婚后，双方就不再参加“三月三”活动了。

       乐东黎族自治县成立后，县委、县政府就把每年的三月三定为重大节庆活动。
　
迷信活动

       黎族由于生活范畴与思想意识都爱到封建社会的影响，普遍存在着相信各种鬼神的迷信思想。认为人们患病都是这些“鬼”作怪，因此，产生了送“鬼”送神的主持者，即“道公”、“道婆”，这些人均由男性充当。道公做法时，穿汉族的道袍，道婆送“鬼”时，穿女上衣，戴花头巾。解放前，统治阶级利用“道公”“道婆”，通过卜卦诬指善良的劳动人们为“禁公”“禁婆”，从而进行种种迫害，甚至谋财害命。黎族的迷信种类繁多，有占卜、鸡骨卜、蛋卜主要用于出猎围攻山或行事前预卜凶吉，杯卜则用于“查鬼”，但较多的是占卜算卦。除了上述上卦外，还有烧香、祭祀、求神拜佛，请神婆、看风水的习俗。

       宗教活动在黎族地区较少，1936年9月，才先后有两名汉人到黎族地区进行基督教宣传，在原本县管辖的万阳镇的毛组、道孔管区建立教堂，传教经文。解放后，教堂已拆毁，基督教徒也相继去世，已没有什么活动了。

婚嫁

       乐东境内的黎族，由于居住环境的差异生活习俗不同，在婚嫁方面有简单和繁锁两种。如保定、三平、头圹、南木等村，举行结婚姻仪式就很简单，只要男方家的父母带一筐大米（大约三四后左右）到妇方家说媒，如果女方家父母同意，就可以让女儿和一个女伴陪到男方家吃一顿便饭，目的是让男方从中窥看是否中意，如果中意，就可成亲，结婚不要彩礼。除上述四个村庄外，绝大部分地区的婚姻礼比较繁琐。