黎族面具舞 ，入选第二批省级非物质文化遗产名录。序号：12；项目名称 ：黎族面具舞 ；项目类别：民间舞蹈；申报地区或单位：东方市文化馆；编号：Ⅲ－3    。

    舞蹈的起源都有一个共性，即与人们的生产生活有着密切的关系。然而，在其形成的初始，总是与宗教、巫术密不可分的。
    面具舞主要在“傩祭”时表演。用来驱除疫鬼，消灾除难。“傩”是我国古代华夏民族的一种驱鬼逐疯的宗教辟邪仪式，而在举行这种仪式时跳的舞蹈称为“傩舞”。跳这种舞蹈时都戴面具，一般为木制。傩源于周代宗教辟邪祭祀活动，相继传播于中原各地，后来随着中原文化的发展，“傩”逐渐退出中原，转向西南地区传播扩散。“傩”应是由汉族巫觋输入五指山区的。
    “傩”不仅是巫觋在驱鬼逐疫时所施行的一种巫术手段，且又是民间宗教祭祀舞蹈的一种艺术表演形式。黎族人之所以对外来的“傩”文化艺术能够从抵制到接受认同，是通过反复的窥望，探询和进行辟邪实验过程中，从中体味到“傩”很切合本民人民的辟邪文化口胃，尔后由土生土长的黎族“鬼公”从本民族辟邪的实际需要出发，对“傩”进行一番改造，充实了新的辟邪思想内涵和艺术表演形式，变汉族“傩”为黎族“傩”。
现今只发现聚居于白沙县的润黎，保亭、琼中县的杞黎，陵水县和三亚市的哈黎等三个民族支系中把“傩”传承沿袭了下来。
    跳黎族“傩”的扮演主角是“鬼公”，有少为几个多则二、三十个助手配合，表演时所有扮演者都得戴上面具，一般为木制，谓之“刻木为面”，是“鬼公”与恶鬼进行生死搏斗的护身符。其面具的制作材料，最初是上山砍伐易于雕刻的木棉树、棕榈树原木削制，后来改用厚皮树皮、槟榔包衣或厚纸皮制作代之，每次赶完鬼，就把它送到村路口焚烧或扔掉，以示送走了一切鬼邪。
    经“鬼公”引进加工后的黎族“傩”，有两种类型及艺术表演形式，即驱“傩”鬼和招“傩”魂。哈黎族人把最凶恶的鬼叫做“瘴疠鬼”、“五刀鬼”。是出于黎族人崇拜万物有灵观念，认为在冥冥之中有不少看不见的妖魔鬼怪，经常出来摄捉活人的“生魂”而致人生病，死亡，或把灾难带给一个村寨，使人病畜患。
    驱逐“傩”鬼大多在夜晚进行，由“鬼公”及2位助手身着黑灰色长袍，腰束黑色腰带，头缠黑头巾，“鬼公”额上摘了支雉尾，腰带长尖刀袋，2个助手额上亦插1支雉尾，其中1人提弓搭箭，另1人手提利箭。扮演“瘴疠鬼”的5人，请一色的着黑色长袍，面戴木刻面具，代表尖头大耳、青脸獠牙、阔口大鼻等5种“瘴疠鬼”，个个面目狰狞，恐怖可怕。
    跳舞时，在庭院里用簸箕摆供9个小碗，前面3个盛酒，中间3个放煮切好的牺牲（牛或猪）的心、肝、肠等内脏，其上还拨洒一点动物鲜血，后面3个盛饭。这些祭过鬼的供品，任何人都总吃，怕致人生病。摆好祭品，任何人都作法事，口念咒语：大意是说现在有妖精鬼把瘟疫灾难带给本村（或某一黎家），请“天皇大帝”速派神兵神将前来助我驱鬼逐妖消灾除难保平安。“鬼公”筊杯证实神奕神将经到齐后，就拔出尖刀，他的助手1人张弓搭箭，另1人高举利箭，“鬼公”立即大声喝令诸“瘴疠鬼”现形。斯时，扮演“瘴疠鬼”的5人戴上面具登坛，每个“瘴疠鬼”双手张开高举，随着咚咚呛、咚咚呛的鼓钹声，左右摇摆跳跃，口中发出“吱吱”！“咕咕”的怪叫声，轮番的前进后退，做“抢吃”状。
    “鬼公”却在众鬼面前挥舞尖刀，用力抬脚跺地，举刀左刺右戳，拍地指天，口中不停地吆喝，厉声诵念咒语。其大意思是；你们这些“瘴疠鬼”肆虐作恶，天地不容，现已给你们酒食，你们必须立即离开本村或某黎家，不许再来作恶为害于人。可这些“瘴疠鬼”是不会轻易退走的，只有与“鬼公”经过几个回合搏斗以后，“鬼公”方下令神兵神将出击，围观的人也大声呐喊助威，场面斗争激烈，气氛推向高潮。期时，“瘴疠鬼”才被逼跳跃后退，“鬼公”及助手和观众步步进逼，把“瘴疠鬼”逐出村路口外面，并把摆供的祭品也向“瘴疠鬼”泼去，以示迭走一切邪气。随后由“鬼公”拿路蔸勒叶打活套结高挂于村路口，拒外村人进村，逾5天后再由“鬼公”来解忌。
    黎族人认为，人死后的“鬼魂”即离开了尸体，毫无目的地在村外荒野里游荡。为使死者之亡灵回归到“祖先鬼”居所团聚，不让它做孤魂野鬼，白沙县润黎及陵水县、三亚市的哈黎丧家，都要请“鬼公”为亡灵跳“傩”招魂。
    黎族认为人之所以会生病，大多是由恶鬼作祟所致，只有通过“鬼公”去求助于神灵的力量才能逐走病魔。为此目的，黎族人要举行一定的仪式，即由“鬼公”在病人身边一面念咒，一面跳舞，直到跳得汗如雨下，完全进入一种神魂颠倒的迷醉状态，才能实现了病人和“祖先鬼”的联系，依靠“祖先鬼”和神灵力量去逐邪除妖，禳灾祛病。
    凡黎族人举行的一切驱鬼逐疫祭祀仪式，几乎都是把歌、舞、乐相结合在一起进行的，故“鬼公”跳“傩”时很重视咒歌和锣、鼓、钹、唢呐、木卜、木杵等巫音之互相配合的奇妙作用，因为歌是接鬼的咒语，巫音则具有通神、引神、驱鬼和逐恶的辟邪能力。在“鬼公”唱歌、跳舞的表演全过程中，只有通过音乐的紧密伴奏，方能增强热烈和浓厚的艺术气氛，让神灵及围观者都一同受到感染和陶醉，以期达到既娱神又娱人，人神共乐，使人好像走进了一个超凡脱俗的精神境界之中，而忘乎其所以。
      这种舞蹈一般都是在晚上进行，舞者多为宗教职业者。由于渲染的是人、鬼、神三界的关系，因而整个场面气氛极为凝重肃穆，舞者十分虔诚投入，配上古朴的舞蹈动作、低沉的音乐和颤抖的念经声音，使围观者也仿佛跟鬼神进行了一次生与死的较量。黎族社会在宗教信仰上基本处于原始宗教阶段，这种信仰反映到舞蹈，使黎族舞蹈更具浓厚的迷信色彩和远古巫风特点，众多的黎族宗教祭祀舞蹈便是如此。