黎族竹木器乐，入选第二批国家级非物质文化遗产名录。序号：634；项目名称 ：黎族竹木器乐；项目类别：传统音乐（民间音乐）；申报地区或单位：海南省保亭黎族苗族自治县、五指山市；编号：Ⅱ-135。

    黎族传统乐器取材于大自然中的各种竹木、畜兽皮原料，经过手工加工而成乐器，散发着原始社会的生活气息。黎族乐器是人们崇尚自然的生动体现，是原生态音乐的遗存。
    传统的黎族乐器，无一不与生活息息相关。最早出现的乐器是独木鼓，据黎族古民歌传述，远古时候因雷公击倒大树，烧树木成洞，黎族祖先就击木洞呼众围猎，后来人们用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起来咚咚作响，以作招众、祭祀和乐器使用。
    叮咚木也是较早出现的打击乐器。古时，黎族人民砍山种山兰，山猪经常在夜间出来糟蹋山兰稻，为了保护山兰稻，看山兰的人，就在山寮吊起两根木杆，打击后就响起叮咚声，以驱赶山猪，后来发展成为跳舞娱乐用的打击乐器。
    历史史书对黎族传统乐器有着零星的记载，宋初的《太平环宇记》云：“琼州聚合推鼓歌乐。”据老艺人相传，黎族传统乐器以清康乾年间最为盛行。
黎族俗语：歌声不停，笛音不止。这个俗语反映了黎族的民间乐器与民歌一样历史悠久。
黎族传统乐器取材于民间丰富的竹木资源，制作工艺也不复杂，但要制作一件好的乐器也是要有一定技艺的。传统乐器的演奏技艺，对演奏技艺一般要求不高，男女青年均能学会使用，但要演奏得好，则需要一定的功夫，可是在民间，乐于挖掘整理保护黎族器乐的人士少之又少。
    黎族乐器不少于40种，传统乐器主要有：独木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、哔哒、口拜、鼻箫、灼吧等八大件。
       黎族传统乐器演奏乐曲特点：
    1.原生态的黎族传统器乐曲富有原始音乐的色彩。传统乐曲产生于原始社会生活中，保留有原始生活的音韵，展现黎族原始生活的风情，如独木鼓恢宏厚重的声音和简约的鼓谱，体现原始崇拜祭祀活动的肃穆场景。铿锵悦耳的叮咚声，使人们如置身在原始的山兰园中。声轻委婉的鼻箫，声细缠绵的口弦，诉说着情人的窃窃私语，音纯嘹亮的唎咧、哔哒、阔广悠扬的口拜、洞勺（灼吧），呈现出黎族人民劳动、节庆、欢乐等丰富多彩的生活场面。
　　2.有浓郁的民歌韵味。黎族是能歌善舞的民族，民歌十分普及，人人皆能。民间器乐从中吸收养分，产生仿人唱民歌的器乐曲，带有浓郁的民歌韵味。如黎族民歌的《罗尼调》、《来流调》、《四亲调》、《喂格罗调》、《少中娃调》、《长调》、《短调》、《滚龙调》、《摇篮调》等在黎族器乐中频繁出现。从这一点看，古时“歌舞乐”确是三位一体的。
　　3.黎族传统器乐有古朴简约的特征。曲牌结构多为单曲体，以一个曲调为基础做多次反复演奏，在反复中仅有速度变化，以反复的演奏的方法加深了人们的音乐印象。调式音阶方面，多为五声音阶为主的徵调式和官调式，曲调大体是以同度音阶反复和二度音阶为主进行，旋律起伏不大，节奏、节拍一般较为规整。
黎族器乐曾有过辉煌，如黎族器乐《打叮咚》参加1957年第一届全国音乐舞蹈会演，得到好评;黎族乐手卢玉昌吹奏的“口拜”乐器1980年参加全国少数民族文艺会演，连吹20多分钟不换气，博得满场喝彩。乐手黄会基因为吹唎咧，被广东民族歌舞团招收，他吹奏的唎咧乐曲《相会在山兰园》从1984年至1992年先后应邀到新加坡、法国、西班牙、意大利等国家吹奏，饮誉国内外。
    黎族乐器有着自己的价值，它的萌生、发展和最终形成，融汇了民族历史、生产、生活、风情习俗的诸多信息，生动地体现了本民族、本地区的文化传统。对人类学、民族学、民俗学，特别是为音乐文化研究提供了重要的史料。
    同时，黎族传统乐器和乐曲在祖国的音乐殿堂里独具一格。如叮咚木、鼻箫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等乐器在国内并不多见，许多乐曲也是本民族独具的，它丰富了祖国器乐的宝库，呈现出祖国音乐文化的多样性。
    受时尚音乐的冲击，黎族传统器乐日渐式微，民间乐手也青黄不接，传统的乐曲也有失传之危。
   对黎族传统器乐，当前正在组织进行全面的抢救保护，首先是掌握传统乐器的制作技艺，征集遗存下来的乐器文物。在掌握技艺的同时，传承传统乐器独特的演奏手法，如“内循环换气”，掌握声音长久不断的演奏技巧。
    与此同时，全面深入进行传统乐曲的收录记谱工作，以便留存遗产;大力培养传承人，避免人亡艺绝。加强研究，有效地进行传统乐器的改革，提高它的表现力，坚持在各种文艺活动中使用，弘扬和展示传统乐曲的独特魁力。