黄道婆（1245—1330年），又名黄婆，黄母。元代棉纺织家。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。
    黄道婆出身贫苦，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州。
    17岁的黄道婆举目无亲地在崖城流浪，靠乞讨维系生存，直到来到水南村，被一位好心的黎族大妈收留。
    宋朝以前，崖州一带的黎族妇女的纺织技术就相当闻名。海南岛在11世纪（北宋中期）已开始大面积植棉，海南的棉织物品种多，织工细，色彩好，被作为“贡品”送到南宋的都城临安（今杭州）。
　　黎族妇女的纺、织、染、绣四大工艺在当时举世盛名。她们织出来的黎锦、黎幕、床单、裤裙、花布、头巾等产品，色彩雅丽、构思独特，被称为“崖州被”，成为畅销的名优产品，远销世界。
    淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，不仅让她有了安身之所，还把黎族的纺织技术毫无保留地传授给她。黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐渐成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。
    直到六十岁的那一年，元成宗元贞年间（公元1295-1297年），带着自己心爱的踏车、椎弓等纺织工具，踏上了归家的路途，重新回到故里上海松江。此时植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。重返故乡后的黄道婆，决心改革家乡落后的棉纺织生产工具。她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时“乌泥泾被”不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。黄道婆也成为中国纺织业的一代鼻祖。
    黄道婆死后，当地人民为纪念她在棉纺织方面的贡献，曾立祠奉祀。元至元三年(1337)建立祠院，1362年重建。上海人民为纪念她的功绩，于1957年在东湾村修建墓园，立碑纪念。上海南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫园内有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。亭内有叙述木棉播种以至上浆织造木刻16幅。保存了清末手工棉纺织技术的形象史料。
　　一代纺织大师黄道婆在崖城四十年的历史，已过去了六百多年了，黄道婆当年在水南村生活的足迹也被掩没在历史的尘烟中。在天涯海角的海滩畔，三亚人为她塑雕了一座石像，表达今天的崖城人民仍然地怀念她。