民居，因为地域性和习俗性不同而形成各具一色的风格，形成一种建筑文化。海南民居，便是海南文化的载体。
    海南岛环海，常受台风为害，这种独特的地理及气候条件，造成人们根深蒂固的生活理念：吃穿住行住为先；住的方面，建房的材料得好、房屋结构得科学，房屋得坚固抗风。即使是在经济落后时代，在海南沿海，很少看到茅草屋，土坯墙。　　　　
　　 做为移民岛，海南人大多从中原迁移而来，又因为海南沿海特别是东部,出洋谋生的人较多一点（早期主要向南洋拓展），兼收并蓄，因此海南文化既带有中原文化的痕迹，也具南洋文化的特色，又具有海南特有的文化底蕴，而这也反映在民居方面。 　　
　　海南人对“做屋”的选址、座向、择日及“进屋”的仪式等都十分重视。“做屋”之前，“屋主”务必请来风水先生，“看屋场风水”、“定阴阳朝向”，然后择“起屋”的吉日良辰。
　　海南老百姓在选择居室座向方面，“前面水后面山”是较理想的位置选择，座北朝南为最理想走向，其次为座东朝西，罕见座南朝北。在选择村庄地理位置，注意傍山临水而居，至于傍山而建的村庄，则顺应山势。一般不会大动土木地大规模挖山平地，甚至乡村的小路也是顺应山势，或拾级而上，或蜿蜒曲折。　
　　 在全村房屋的整体布局方面，注重房屋后高前低。其理由是后之山之高为背，表示有靠山；前之低之临水为座“龙”，可荫护家庭人丁兴旺、财源广进，这也即为民间俗称——“屋场风水”。　　　　
　　 在房屋与周围环境的和谐方面，注重居屋四周种植树木，让房屋掩映于郁郁郁葱葱的热带林木中，而这些树木一般选择既有经济价值又可清新空气、美化环境、防风遮荫的树种（如椰子树、荔枝树、槟榔树、竹子、龙眼树等）。　　　　　
　　海南民居一般分为“正屋”（也称“大屋”）与“横屋”（也称“横廊屋仔”）。“横屋”低矮，位于“大屋”两侧，包括厨房、“屋仔”与“门楼”。“屋仔”用作储存粮食、杂物或是给已长大的子女居住（成了家的儿子、儿媳往往住“正屋”而父母则退居“屋仔”）。“门楼”（也称“门仔”）是一个小院门，是通住“正屋”的必经之道。有的“门楼”也盖成砖瓦房，里面旧时置放“磨砻”或“石臼”等加工谷子的用具，如今一般是放置农具、杂物。“正屋”与“横屋”间常留廊道。至于“横屋”数量多少，由庭院面积大小而定。　　
　　 主屋俗称“大屋”或“正屋”，是整座房屋的主体建筑，位于整座房屋的中轴线，高度为最高。有条件的人家，“正屋”屋顶四角筑成俗称“龙翅”“云公”（俗称“柱头”或“翘头”），寓意避邪和对神灵的崇拜。同时，“龙翅”（“柱头）的大小、规模，也是一个家庭社会地位与经济地位的表征。富贵人家飞龙走风，高大威严，气势壮观。如文昌、琼海等侨乡常可见到此“龙翅”“、柱头”。
　　“正屋”客厅分为前厅后堂，后堂靠近后院处一般用木板隔成屏风状（俗称“堋桨”），屏风中间设“神桌”（供放置放置金银香烛之用），顶端设置神堂，内供祖先灵位（俗称“神床“）及香火福龛。靠近屏风放置一张“八仙桌”。家道殷实人家，“神床”用好料好木精雕细琢，两边雕有诸如“祖德如山重、宗恩似海深”之类歌颂先人祖德的对联。 “堋桨”的作用，是基于“男女授受不亲”的旧礼教，当客厅中有男客来访时，男客只能正襟危坐坐于客厅里。这时，家中刚进门的新媳妇或闺中侍嫁的女孩子则在“堋桨”的遮掩下，从客厅后门躲躲闪闪地从“上房”门口走进自己的房间。
　　客厅有前门后门，前门上半部称“门尾”，“门尾”大都雕上花花草草或龙飞凤翔的木雕图案（讲究人家客厅后门及各卧房“门尾”同样雕龙雕风、雕花雕草），正中写着“紫气东来”或“薰风南来”等吉祥字样。　　
　　 好多人家喜欢在前后门安上高度只有大门一半叫“半例门”的半拉子门，其作用：一是是防止家禽进入客厅；二是客人来时，主人打开“半例门”即有“打开中门迎贵宾”之意；三是夏天晚上睡觉时，只将外面“门仔”大门及“半例门”关上，以便空气对流，室内凉爽。　　
　　 海南民居中，家家户户都置有“八仙桌”，其用于“做年”做节时放祭祀用的祭品，平时则是放“吃渴”（喝水解渴）用的茶具及杂物。此外，“八仙桌”也是一个家庭经济状况的一个指标。殷实人家，“八仙桌”是格料雕花加油漆，油光铮亮，穷困人家只是用普通木头做成四四方方形状。　　
　　 客厅墙壁一般挂家庭相片或亲友送的镜匾，沿墙壁放置板凳椅子。家道殷实人家放置一套木料考究做工精致的太师椅（每两张太师椅之间配有茶几），相当人家喜欢购置一张样子类似现代长沙发的“春凳”，此种原木长凳凉爽，可供夏季纳凉小憩或晚上睡觉之用。　　
　　 富裕人家在正厅的杵条和前后墙的屋檐下，彩绘一幅幅题材丰富、图案精美、寓意吉祥美满的壁画（俗称“飘带”）。常见的彩绘图案有：松柏梅竹、高山流水、龙风呈祥、百鸟朝风、花开富贵、双龙吐珠、渔舟唱晚等。　　
　　 “正屋正厅”是父权宗法制的象征，是供奉祖先灵位、祭拜祖先、家人团聚议事、接待客人、展览家庭相片、家人“落气”（即断气）归天的地方，是全家人活动中心。　　　　
　　 正因为“正厅”在一个家庭中威严的地位，所以出嫁的女儿除夕之夜不能在娘家住，更不能在娘家分娩及“蹲月”。家有丧事、重孝没有过“五七”者不能上别人家，更不能上他人家的客厅。正屋建筑结构上有“屋心墙”（屋内将客厅与卧房分隔的墙壁）与“风头墙”（即顶风冒雨的屋外墙）之分。墙壁建筑材料过去多用本地用泥土烧制的“青砖”（此砖特点为结实耐用且永不褪色），近代多用石砖。过去，为节省砖头及调节空气，两种墙均用砖头筑成空心状（俗称“行斗”），吸取琼海1973年强台风教训，现代民居一般是“屋心墙”采用“行斗”式（有条件的人家“屋心墙”与“风头墙”一样均为“实心墙”），而“风头墙”则采用实心墙。　　
　　 “正屋”的前面或后面，筑有样子似走廊俗称“飘”的结构，这种结构可起着挡风遮雨、保护门板的作用。此外，民居注意光线对流、四面通风，即“正屋”客厅、卧房两面都开有窗户，屋顶还开有透明的玻璃瓦（俗称“天窗”）。　　
　　 近代民居趋向建成钢筋混凝土的“平顶房”（“香火屋”仍然保留瓦顶），但房子风格仍然保持传统的一厅二房式（宋庆玲祖屋即为这种风格的民居）。 　　
　　 “正屋”前面是可宽可窄、俗语称“家庭”的小院子。此院子既可做为家庭晾晒谷子、杂粮、衣物的场地，也是家庭喜庆（即摆设宴席）的场所。“屋场”宽敞的民居，在“正屋”的后面还有一个后院。宽敞的后院一般种有各种果树，既能遮荫、收摘水果又能美化环境；后院一般为喂养家畜家禽的地方。这种海南式四合院结构，使一家人关过门来自成天地、自得其乐。　　
　　 至于地方狭窄、人口密集（俗称“村头厚”）的村庄，无法独家独院，则是建成正屋连着正屋、正厅对着正厅、大门对着大门、几间大屋相连相接的海南独有（以琼海一带较为多见）的民居结构，这种民间寓意“兄弟同心，邻里不欺”的民居结构，体现了人际和谐、天人合一的建筑风格与人文理念。　　　　
　　 “正屋”一般是对称式一厅二（卧）房（儿子多的人家则盖成一厅四房，俗称“五迭屋”），两（卧）房分别有两个门口通客厅（“五迭屋”外侧两卧房门口则通往走廊）。有的人家在客厅靠近后门处两侧开有两扇门，俗称“腋窝门”。海南方言中的“房”即为卧屋，老式卧屋又用砖头或木板隔成有小门相通的两部分，分别称为“房号”（占有1/3）与“上房”（占2/3），其中，“房号”与“上房”占各有一扇通往客厅的小门。有的人家在房间上面架梁，搁放木板以安放一些杂物。
　　 家道殷实或“屋场”宽阔的人家拥有多间正屋和数个庭院，形成多进院落式布局。　　　　
　　 至于民居面积大小，不是以平方米计算，而是以多少“路”（即桷与桷之间的隔离）来表达，一般面积是“15路客厅13路房”。　　　　
　　海南民居不但注重房屋与房屋之间、“正屋”与“横屋”之间的整体和谐，还注意房屋结构与屋内装修、摆设的和谐。富裕人家特别是家有南洋富商的家庭，能用油丹、黑盐、母生、绿楠做为梁、桷的人家，其房顶必定是四角飞檐，其客厅必定铺的是彩色花纹地砖，其庭院铺的必定是方正正的四方砖，其“神床”必定是用菠萝蜜等格木精工制成，其大小“门尾”必定是雕龙雕风，其客厅的桁条处和前后墙的屋檐下必定是一组组精美绝伦、异彩纷呈的彩绘“飘带”，其客厅内必定摆有好木好料（最好的格料为黑盐、胭脂木、油丹木）精工制成的“太师椅”及“茶几”，其客厅墙上必定挂有机械自鸣钟、其墙壁必定挂有能光宗耀祖的相片或奖状…… 　　
　　 此外，海南民居还注重与周围环境的整体和谐性，比如，注意环境的绿化与美化，注意在房屋四周种上各种热带果。此外，各家房屋、各幢房屋建屋时都自觉留有一定宽度的公共通道，使整个村庄线条流畅、四通八达。至于每户人家举办红白大事，所经路线也颇有讲究，特别是白事，一般遵循约定俗成的公共通道。　　
　　中国家庭的伦理道德和宗法观念在海南民居（特别是文昌、琼海一带的民居）得到充分展现。因为在君主专制体制下，家庭是君主统治天下的基础，是封建礼制束缚的对象。民居中的“正屋”，既是供奉灵位、祭祀祖先的场所，也是家中长辈的居所；“横屋”与四合院中的东西两侧厢房则为子女晚辈所住。这种房屋位置序列的安排，体现了中国传统人生伦理观念中父慈子孝、夫唱妻随、事兄以悌、朋友以信的原则。　　
　　代表海南特色的民居即文昌、琼海一带民居，具有如下特点：
　　一、 一定程度上传承了代表中国民居主体风格的北京四合院的建筑风格。
　　海南民居，与北京四合院的整体布局类似， 即具有层次递进即由公共性（大门入屋再经客厅）逐渐过渡到私人性（卧房）的渐进的建筑布局；主次分明（即有主体建筑的正屋与辅体建筑的“横屋”）、方正对称（以正屋为中轴，围绕中轴对称结构）的共性。
　　 这种主次有别、层次分明，注重整体美、对称美，符合中国传统美学观念。海南民居中的简约、方正、对称之美，充分体现了中国传统的审美观。 　　
　　 二、 房屋建筑注意通风性、采光性。　　
　　文昌、琼海一带的民居，前“飘”后“飘”、前门后门、前窗后窗（不但客厅有客厅窗户、卧房也有卧房窗户）的结构，前后贯通，有利于空气对流。此外，屋顶采用专门烧制专用于屋顶采光的“镜瓦”，两边“风光墙”采用专门烧制专用于房间采光的“桷窗”，诸如种种，使屋内任何空间均处于良好的采光状况。 　　
　　 正因为这种民居设计上的科学性、合理性，因此，尽管受到现代化进程中多元文化的冲击，尽管一些钢筋水泥等现代建筑材料取代了昔日的梁、桷、瓦，尽管在一些乡村楼房式建筑拔地起，但仍然保持一厅两房式的风格及屋内结构。 　　
　　 三、 注重布局严谨方整与整体和谐性
　　这种和谐性包括房屋与自然环境的和谐、“正屋”与“横屋”的和谐、、房屋结构与屋内装修摆设的和谐、自家房屋与邻家房屋的和谐。可以说，海南人所共的固守本分、随遇而安、中庸和谐、谦和敦厚的性格特征，不能不与这规划整齐、中规中矩的民居有关。
（摘编Lenovo文）