蛙锣是黎族铜锣中的一种，黎语称为犤Vau犦（国际音标）。它既是宗教法器，又是信传工具和民间乐器，是黎族社会生活中的重要器物。黎族人将之视为贵重的珍宝，是权力、地位、财富和威望的象征。具有数千年历史的蛙锣，是研究黎族文化的重要实物资料。
    蛙锣通常是用青铜打造，直径在24cm－42cm,腹似深盘，锣面略似龟壳，光滑，中间有光体，顶端有三个耳，以方便悬挂和佩戴。耳上常常刻有图案，以作装饰，最常用的装饰图是青蛙和水虫。
    蛙锣在史书上的最早记载是班固编写的《汉书•地理志》，文中简述曰：黎族蛙锣相当珍贵，可以用一锣“易数牛或数十牛”。由于蛙锣保管和拥有方式的特殊性，使它较少为人所知，史料的记载也自然少了，更显出蛙锣的神秘与珍贵。
    蛙锣作为珍贵的有形财产，以家族公有为主，私人所有次之。一般来说，每个家族都藏有蛙锣，少则几面，多则数十面，拥有越多，越显示家族的威望与兴旺发达。家族的蛙锣由家族内辈份最高最年长的男性来保管，藏在山洞或深埋于地下，存放和取用均是保管者的个人秘密行为。保管者只有在临终前才能移交保管权给其弟，若无弟，则由长子接管；若无子则由堂兄接管，如此代代相传。有时保管者因意外事故突然死亡，那么这个家族的蛙锣就此失传。
    家族的蛙锣是数十代人传下来，因此其款式也因时代不同而各异，造型的变化主要在青蛙图案的造型上，锣身变化不大。
    如今，黎族五大方言区，每个方言区都藏有蛙锣，并都被视为宝物。目前，蛙锣主要集中在讲哈方方和杞方言的地区，其他方言区相对少些。蛙锣类型有四种：
    各不相同的锣耳是蛙锣最精妙之处
    第一种，直径约38cm－42cm,中间耳环上铸一只青蛙，左右两边耳环上铸有水虫，锣面上大都铸饰有“s”形纹和双弦纹。此类蛙锣非常罕见，被视为蛙锣中的极品。
    第二种，直径约24cm－37cm，三个耳上铸有青蛙，锣面没有纹饰，价值也相当高。此类蛙锣是史书上所载和人们所见所说所指的“蛙锣”，即传统意义上的“蛙锣”，因其耳上铸饰青蛙而得名。
    第三种，直径24cm－37cm，三个耳上都铸有水虫，锣面没有纹饰。
    第四种，直径24－37cm，两边耳环上铸有青蛙，中间耳环上铸水虫，锣面没有纹饰。目前，此类蛙锣还没有见过。
   黎族蛙锣上的青蛙造型栩栩如生，说明是青铜铸造工艺发展到成熟阶段的产物，而使用它则通常在宗教仪式、丧葬、婚庆嫁娶、传递信息、乐器、陪葬等场合。 
    令人遗憾的是，蛙锣精美的铸造工艺已经失传。它作为一种古老别致的历史文物，能在黎族地区绵延数千年，其铸造工艺、装饰纹饰、流传和演变过程，让我们看到了黎族人民智慧的闪光和勤劳美德，窥见了那早已湮灭在历史长河中的黎族史实和奥秘。
    相传在讲哈方言的黎族地区，有福气财气的人砍山种地时会遇活锣（蛙锣）出浴，即锣从山洞中或地底下爬出来淋浴，一旦发现活锣出浴，立即将之抱回家用山兰糯米酒浸泡，洗涤一番，然后用绳子拴住锣耳收藏，并杀鸡请道公来祭奉祖先，感谢祖先赐福。
    在讲杞方言的黎族地区，每逢佳节，便用糯米酒将蛙锣洗涤，洗蛙锣的酒被誉为“福魂酒”，族内兄弟姐妹共饮之，外人不得参饮。
    以前黎族有“偷蛙锣与偷牛同罪论处”的习俗。蛙锣通常是与商人交换得来，锣的大小、音色、造型以及工艺的精湛程度，可以使一面锣换来几头牛乃至十几头牛，相当珍贵。
    关于蛙锣的传说：
    很久以前，有一位父母双亡、英俊勇敢的黎族小伙子，练得一身好武艺，方圆百里的姑娘都想嫁给他，小伙子却不为情所动，立誓要为贫苦的黎族同胞谋幸福。
    有一天，一位百岁老人告诉他，幸福和财富在一座高山顶峰上，那里有一位神仙，他拥有两件宝物，一是漂亮的女儿，二是宝锣。那宝锣一敲，财物就会滚滚而来，尽管人们都向往财富，但山高险阻，多少年无人敢登峰取宝。小伙子听了高兴地说：“为了大家得到幸福，我明天就去取宝物。”第二天，他背着弓箭扛着枪，腰佩砍刀，带着干粮上路了。经过三天三夜的艰难跋涉，并不断地和猛兽搏斗，他终于登上峰顶。
   神仙的女儿在峰顶遇见了勇敢的黎族小伙子，她唱道：“一朵鲜花长悬崖，只有雄鹰能飞来。哥学雄鹰来寻花，面前鲜花任哥采。”小伙子对这位美丽的神仙姑娘回唱道：“一朵鲜花虽可爱，阿哥非为采花来。为寻幸福才登峰，不取宝锣不下山。”姑娘爱上了小伙子，要带宝锣跟他下山，父亲闻讯赶来说：“小伙子，我佩服你的勇气，但女儿和宝锣都是我的命根子，两样只能送你一样，任你选”。小伙子毫不犹豫地说：“我爱你的女儿，但这是个人的事，为了贫苦乡亲的生活，我要宝锣。”神仙答应了他的要求，他带着宝锣高兴地下山了。回到村寨里把宝锣挂在大榕树下，谁想要什么就自己敲锣，从此大家过着幸福的生活。
   传说，神仙的女儿因思念小伙子，就偷偷下凡到黎村与小伙子成亲，夫妻俩也过上男耕女织的恩爱生活。