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黎族哈应语口传长篇创世史诗《吞德剖》，入选第一批省级非物质文化遗产名录。流水号：8；项目名称 ：黎族哈应语口传长篇创世史诗《吞德剖》；项目类别：民间文学 ；实施部门：省民族博物馆、三亚市文化广电出版体育局；代码：02。
黎族人民的智慧成果、口头历史长诗《吞德剖》讲的是黎族的起源和民俗来源。
“吞德剖”翻译成汉语是“祖先歌”的意思。“吞”是“歌”，“德剖”是“祖先”。黎族人说话采用倒装句，和英语类似，与汉语不同。
《吞德剖》记载，黎族祖先是天狗和婺女星结合降生于凡间的一对兄妹。后来哥哥杀父娶母，又与妹妹结婚，才繁衍了子孙后代。父亲被误杀，变成了五指山和万泉河；哥哥误娶母亲妹妹为妻，衍生出了黎族文身绣面的习俗。
天狗爱上了二十八宿之一的女星，在南蛇和蜂王的帮助下，千方百计与女星结为夫妻。他与女星下凡之后，住在海南岛黎母山上。在人间，天狗叫做琶玛天，女星叫做姆顿，他们生了一男一女，儿子叫扎哈，女儿叫姆拉。
有一天，扎哈因年老体衰的天狗没有变回人形而将其误杀。被儿子的毒箭射中之后，在天崩地裂的巨响声中，天狗的一只手变成了大五指山，另一只手变成了小五指山，眼泪变成了五条河，眼睛和鼻子变成了大小洞天，嘴巴变成了山上的水潭。这一惊天动地的情景让扎哈目瞪口呆，半天回不过神来。
父亲被误杀之后，姆顿悲痛万分，遂向一双子女讲述了隐瞒多年的实情，并拿出一支箭，让两个孩子赶紧从五指山爬上天庭寻找天帝，请天帝指明出路。
天帝想让兄妹俩回到凡间结为夫妻，就命令天人为妹妹姆拉绣面文身。天帝告诉扎哈，人间有一绣面文身的姑娘在等着他要嫁他为妻。扎哈听到这话，赶紧回到人间。然而不幸的是，因天人粗心大意造成失误，扎哈误娶了刚刚绣面文身的母亲为妻，随后生下一女一男（姐姐名叫阿寒，弟弟名叫阿弹）。
姆拉因为贪玩，在天上呆了三天，没想到天上三天，人间三年。等她回到人间之后，才发现哥哥已经娶了母亲做妻子(传错天帝命令的天人被罚变成布谷鸟，专门受差遣告知世人播种稻谷)。
没过多久，天帝派天人带着箭签来到人间，命令婺女上天复归星位，婺女含泪而去，上天与丈夫团聚去了。
在天帝安排下，哥哥扎哈糊里糊涂和绣面文身的妹妹姆拉结婚了。
姆拉仇视阿寒阿弹姐弟俩，想方设法折磨他们姐弟。欲害人反害己，姆拉被蛇咬死了。
扎哈箭射日月，日月破碎。天低云乱，扎哈双手举天，把天举得高高的。沉浸在歌舞娱乐之中的天帝忽然看到乌云翻滚、日月破碎，非常吃惊。得知详情之后，天帝震怒，下令放天河之水淹没人间以示惩罚。
婺女化做一只天鸟飞临黎母山，告诉受尽苦难的阿寒阿弹：洪水将要到来，只有躲进密封的葫芦里才能得救。
阿寒阿弹和鸡、鸭、鹅、鸟、山牛、水牛、穿山甲、土狸、黑熊、马、猪、狗、猫、苍蝇、蚊子、蜜蜂、蜈蚣、山猫、老鼠……躲进密封的葫芦里，躲过了洪水的劫难。
大洪水之后，雷公劝说阿寒阿弹姐弟俩结为夫妻，遭到拒绝，姐弟俩为此分开居住。雷公分别告诉他俩，在海边种田比在山里打猎要好过一些。雷公还特别叮嘱阿弹，海边有穿裙子的绣面女在等着他。
姐弟俩离开黎母山南下到了海边，三月三那天，他们见面了，对歌之后，他们结为了夫妻，生儿育女，过上了平安幸福的生活……
《吞德剖》的序歌——
“呵……
去呵去呵咳！
父去儿传代，
赛人兴未衰，
河干海尚在，
甜从苦中来。”
这个序歌充满神秘色彩，仿佛来自宇宙深处一声惆怅的叹息，具有摄人魂魄的效果。读之荡气回肠，气韵绵绵，反复咏唱，仔细体会，让人泪湿衣襟。虽说只有短短六行，但却让人回味无穷。从内容上探讨，该序歌至少告诉我们两个重要的信息：赛人（黎族人自称）的生存发展史是一部生生不息的历史；虽然生存状况非常艰难，但是赛人还是代代相传、逐渐兴盛起来了。
序歌既像是夹杂着一声长长叹息的喃喃细语，又像是年迈的长者告戒子孙后人的谆谆教诲……从这里开始，远古时代赛人惊心动魄、璀璨壮丽的生活场景便一幅幅展现开来了……
第六章《成家立业》有告诫后人不要近亲结婚的话语：“不知年与日，两人没儿女。前人劝后世，勿娶亲妹姊。”也许正是由于《吞德剖》的告诫，黎族后来才普遍认为近亲通婚不好呢。
黎母山是黎族的始祖山，五指山是黎母山的一部分。
古代天相和舆地学家认为，黎母山与天上二十八宿之一的女星相对应，如宋代赵汝适的《诸番志》称：“岛上有黎母山。因祥光夜见，旁照四郡，按《晋书》分野属婺女纪， 谓黎牛娶女星降现，故名曰黎婺，音讹为黎母”。这是学界公认的有关黎母山名称由来的一种说法，与《吞德剖》的记载有异曲同工之妙。
史料的记载，结合《吞德剖》等黎族传说，足可印证黎婺就是黎母，黎母山是黎族人民世代居住的地方。
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